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离不开的非遗忘不了的情怀

  陈清标太爱大奏鼓了。作为大奏鼓温岭市级代表性传承人,不善言辞的他更喜欢用唱跳来解释“什么是大奏鼓”。但当黄沙狮子源自北宋,主要流传于临海市白水洋镇黄沙洋一带。当地民风崇尚习武,舞狮风俗由来已久。黄沙狮子的最大特点是把民间精湛武艺与传统舞狮表演巧妙地结合起来,既能在地上翻滚嬉戏,又能在高台上凌空表演,穿梭往来,尽显绝技,令人心悬。

  王建是第七代黄沙狮子传承人。他热爱这门表演效果火爆的家乡瑰宝,也积极发挥着“传帮带”的职责。自从2014年开始系统招收学生,目前,他和同辈艺人已经招收了三批次学员。第一批学员当年还是初中学生,现在即将高中毕业。

  “我们的传授不受年龄限制。现在,我们在白水洋小学有教育基地,每个星期三下午,去教两节课,已经维持了三年。此外,我们在台州学院也有教学。但是我觉得最佳的学习年龄还是初中阶段。因为这个阶段的学生柔韧性、稳定性都最好,领悟力比小学生强,身体柔韧性比大学生好。从初中一直学到高中毕业,正是技术开始走上坡路的时候。可是,一般学生们高中毕业后去读大学了,不可能再继续学习,就中断了。”

  传统的黄沙狮子表演,老艺人们会挑战“九层高”的难度,现在为了安全考虑,表演时多为五层,最多到六层——人站到上面约有9米高度,所以只有技术过硬的人才能表演。

  “都是要下苦功夫才能参加演出的。我们这门技艺,老节目能巩固下来,不失传,已经很不容易了。我举一个例子,有一个拔倒凳的动作,就是反方向倒立,新学员中,目前只有一个初二的学生能完成这个动作。”

  最让王建开心的是,这些年来,节日庆典、文艺汇演、企业开业、婚庆,各类演出邀请不断,以前一年演出30场,2018年演出增加到68场,可见黄沙狮子的活力仍然强劲。

  “越是时代需要,我们的‘狮群’越要壮大,这就是我接下来的工作动力。”王建说。

  58岁的田玉溪嗓音嘹亮,透着一股昂扬向上的精气神。他维持这种状态已经40多年,自认为与戏曲、乐器相伴息息相关。

  作为“天台坐唱”“三州吹打”两项非遗项目的传承人,田玉溪最欣慰的是,这两门当年基本解散的技艺,现在有了新鲜的血液。

  年少时,田玉溪就是村里坐唱、吹打的生力军。他不仅唱功出色,而且二胡、打鼓、唢呐、牛腿琴,样样精通。在那个传统戏曲火红的年代,他跟着天台道士岩村的戏班做后场伴奏,要什么就来什么。

  因为功底出色,不到20岁,田玉溪考入舟山小百花剧团,成了一名后场伴奏。在舟山,他娶了一个会唱戏的妻子,夫妻二人的戏曲细胞遗传给了儿子。现在,儿子与儿媳妇都留在舟山剧团唱戏。

  2000年冬,因为父亲去世,田玉溪返回村里。正逢改选,他高票当选村党支部书记。上任后的田玉溪,做了一件他认为责无旁贷的事情,就是将已经散去的艺人们重新集合。

  “我们这个坐唱、吹打,表现力很强,不化妆、不穿戏服,演员一人饰演多角,就能把生、旦、净、末、丑都演了,高腔动听,唱腔硬朗,每个人还会多样乐器,特别贴合天台人的性格。这门形式不能散了!”

  寻找好苗子,是剧团老艺人们特别看重的事,特别是“坐唱”,声音条件好的年轻人,老人们视若珍宝,无不细心辅导。相对而言,“吹打”的要求低一些。只要对乐器有兴趣,肯练习,田玉溪和伙伴们来者不拒。

  “学习坐唱、吹打,师傅领进门,修行靠个人。只要沉下心来,从初学到略有成就,最少也要5年左右。我们都大半辈子了,乐趣越来越多。只要一演奏、一唱,什么烦恼、疲劳都没了。”田玉溪爽朗大笑。

  天台道士岩村位置偏远,翻过村子的后山,就进入新昌县。在清朝末年,坐唱、吹打两门技艺,让这个偏远的村子文明乡里,也为村子带来了荣誉和生计。

  如今,虽然没人再靠这些技艺谋生,大家都是趁农闲时排练演出,但吹拉弹唱一开始,仿佛人人都回到了遥远而荣耀的过去。

  “我是放不下这些宝贝了。我也老了,没别的想法,就吹吹打打过余生吧。看着大家还喜欢我们,铆足了劲继续表演就是了。”

  6月6日,村里的吹打班将前往仙居表演节目,表演的曲目是《喜临门》。田玉溪喜欢这种欢快的曲子,因为这一直是他演奏时的心情。

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